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《史记》的作者司马迁是哪个朝代的人?

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Who was the dynasty author of the historical records?司马迁朝代, Sima Qian?
  西汉
  司马迁(前145—87?),字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有渊博的学问教养,曾“学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”,批驳了儒、墨、名、法和阴阳五家,而完全肯定地赞赏了道家,这解释他是深受那时流行的黄老思惟的影响的。司马谈在这篇论文中所展现的了了的思惟和批驳精神,无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以优越的启发,而且对司马迁的思惟、人格和治学立场也必定有影响。汉武帝即位后,司马谈做了太史令,为了供职的便利,他移家长安。在此之前,司马迁“耕牧国土之阳”,即协助家人做些农业劳动,同时也许已学习了那时通行的文章——隶书。随父到长安后,他又学习了“古文”(如《说文》的“大篆”和“古文”等),并向那时经学巨匠董仲舒学习公羊派《年龄》,向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。
  司马迁在二十岁那一年开始了周游生活。这就是他在《史记太史公自序》中所说的:“二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,规九疑,浮于沅湘。北涉汶泗,讲业齐鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹峄,乙困鄱薛彭城,过梁楚以归”。归后“仕为郎中”;又“奉使西征巴蜀以南,南略邛、笮、昆明”。以后又因随从武帝巡狩、封禅,游历了更多的地方。司马迁朝代,这些理论活动丰富了司马迁的汗青知识和生活经验,扩展了司马迁的胸怀和眼界,更重要的是使他接触到广大公民的经济生活,体会到公民的思惟情感和心愿。这对他后来著作《史记》有极为重要的意义。
  元封元年(前110),汉武帝东巡,封禅泰山。封建统治阶级以为这是千载一时的盛典,司马谈因病留在洛阳,未能加入,又急又气,性命危在旦夕。这时候候候候司马迁适从西南返来,他就把自己著作汗青的梦想和心愿遗留给司马迁,司马迁流涕说:“小子不敏,请悉论祖先所次旧闻,弗敢阙!”三年后,司马迁继任为太史令,他以极大的热忱来看待自己的职务,“绝来宾之知,亡室家之业,昼夜思竭其不肖之才力,同心用心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处浏览、整顿汗青材料。这样经过了四、五年的预备,在太始元年(前104),他主持了改秦汉以来的颛顼历为农历的事情后,就开始了继续《年龄》的著作事业,即正式写作《史记》,理论他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。
  合法司马迁用心著作的时候,巨大的灾害来临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴,兵败屈服,朝廷震动。司马迁以为李陵屈服出于一时无奈,势必寻找机会答谢汉代。恰好武帝问他对此事的意见,他就把他的idea向武帝说了。武帝因此盛怒,以为这是替李陵游说,并借以袭击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪,并在天汉三年下“蚕室”,受“腐刑”。司马迁朝代,这是对他极大的培植和羞辱。他想到了死,但又想到著作还没有完成,不该轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》,仲尼乙而作《年龄》,屈原流放,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》”等先圣先贤的遭受中看到自己的前途,于是“就死刑而无愠色”,决心“哑忍苟活”以完成自己著作的弘愿。出狱后,司马迁升为中书令,名义虽比太史令为高,但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”,与宦者无异,因此更容易唤起他被伤害、被污辱的影象,他“每念斯耻,汗何尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力气,并在《史记》多少篇幅中流露了对自己不幸遭受的恼怒和不屈。到了太始四年(前93),司马迁在给他的friend任安的信中说:“近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇。”可见《史记》一书这时候候候候已基本完成了。从此以后,他的业绩就不可考,也许卒于武帝末年。他的平生约莫与武帝相始终。
  司马迁接收了儒家的思惟,自觉地继续孔子的事业,把自己的著作看成是第二部《年龄》。但他其实不承认儒家的独尊位置,他还同时接收了各家特别是道家的影响。他的思惟中有唯心主义因素和批驳精神,特别因为本身的遭受,更增加了他的对抗性。班彪、班固父子责备司马迁“长短颇谬于贤人:论大道则先黄老尔后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇权势而羞贫贱”,这正解释了司马迁的思惟比他的很多同时代人站得更高,而为一些封建正统文人所无法理解。我们明天恰是从这些封建正统文人的责备中,看到了司马迁提高思惟的重要方面。
  《史记》是我国汗青学上一个划时代的标记,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的巨大著作,是司马迁对我公民族文明特别是汗青学方面的极为宝贵的进献。司马迁朝代,全书包括本纪、表、书、世家和传记,共一百三十篇,五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外,论述历代最高统治者帝王的政迹;“表”是各个汗青时期的简单大事记,是全书叙事的联系和弥补;“书”是个别事件的委曲文献,它们分别论述天文、历法、水利、经济、文明、艺术等方面的成长和近况,与后代的专门科学史邻近;“世家”主要论述贵族侯王的汗青;“传记”主要是各种不一样类型、不一样阶级人物的传记,少数传记则是论述外国和海内少数民族君长统治的汗青。《史记》就是经过这样五种不一样的编制和它们之间的相互配合和弥补而构成了完全的系统。它的记事,上自黄帝,下至武帝太始(前104—101)年间,周全地论述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文明多方面的汗青成长,是我国现代汗青的巨大总结。
  司马迁的著作,除《史记》外,《汉书艺文志》还著录赋八篇,今仅存《悲士不遇赋》一篇和著名的《报任安书》。《报任安书》剖清楚他为了完成自己的著作而决心含垢忍辱的苦楚心境,是研讨司马迁平生思惟的重要材料,也是一篇饱含情感的出色散文。《悲士不遇赋》也是暮年的作品,抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情感。
  西汉
  汉代
  汉代
  西汉时期的人。老迈是刘彻。
  晋西汉 司马迁(前145—87?),字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有渊博的学问教养,曾“学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”,批驳了儒、墨、名、法和阴阳五家,而完全肯定地赞赏了道家,这解释他是深受那时流行的黄老思惟的影响的。司马谈在这篇论文中所展现的了了的思惟和批驳精神,无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以优越的启发,而且对司马迁的思惟、人格和治学立场也必定有影响。汉武帝即位后,司马谈做了太史令,为了供职的便利,他移家长安。司马迁朝代,在此之前,司马迁“耕牧国土之阳”,即协助家人做些农业劳动,同时也许已学习了那时通行的文章——隶书。随父到长安后,他又学习了“古文”(如《说文》的“大篆”和“古文”等),并向那时经学巨匠董仲舒学习公羊派《年龄》,向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。 司马迁在二十岁那一年开始了周游生活。这就是他在《史记太史公自序》中所说的:“二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,规九疑,浮于沅湘。北涉汶泗,讲业齐鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹峄,乙困鄱薛彭城,过梁楚以归”。归后“仕为郎中”;又“奉使西征巴蜀以南,南略邛、笮、昆明”。以后又因随从武帝巡狩、封禅,游历了更多的地方。这些理论活动丰富了司马迁的汗青知识和生活经验,扩展了司马迁的胸怀和眼界,更重要的是使他接触到广大公民的经济生活,体会到公民的思惟情感和心愿。这对他后来著作《史记》有极为重要的意义。 元封元年(前110),汉武帝东巡,封禅泰山。封建统治阶级以为这是千载一时的盛典,司马谈因病留在洛阳,未能加入,又急又气,性命危在旦夕。这时候候候候司马迁适从西南返来,他就把自己著作汗青的梦想和心愿遗留给司马迁,司马迁流涕说:“小子不敏,请悉论祖先所次旧闻,弗敢阙!”三年后,司马迁继任为太史令,他以极大的热忱来看待自己的职务,“绝来宾之知,亡室家之业,昼夜思竭其不肖之才力,同心用心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处浏览、整顿汗青材料。司马迁朝代,这样经过了四、五年的预备,在太始元年(前104),他主持了改秦汉以来的颛顼历为农历的事情后,就开始了继续《年龄》的著作事业,即正式写作《史记》,理论他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。 合法司马迁用心著作的时候,巨大的灾害来临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴,兵败屈服,朝廷震动。司马迁以为李陵屈服出于一时无奈,势必寻找机会答谢汉代。恰好武帝问他对此事的意见,他就把他的idea向武帝说了。武帝因此盛怒,以为这是替李陵游说,并借以袭击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪,并在天汉三年下“蚕室”,受“腐刑”。这是对他极大的培植和羞辱。他想到了死,但又想到著作还没有完成,不该轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》,仲尼乙而作《年龄》,屈原流放,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》”等先圣先贤的遭受中看到自己的前途,于是“就死刑而无愠色”,决心“哑忍苟活”以完成自己著作的弘愿。出狱后,司马迁升为中书令,名义虽比太史令为高,但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”,与宦者无异,因此更容易唤起他被伤害、被污辱的影象,他“每念斯耻,汗何尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力气,并在《史记》多少篇幅中流露了对自己不幸遭受的恼怒和不屈。到了太始四年(前93),司马迁在给他的friend任安的信中说:“近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇。”可见《史记》一书这时候候候候已基本完成了。司马迁朝代,从此以后,他的业绩就不可考,也许卒于武帝末年。他的平生约莫与武帝相始终。 司马迁接收了儒家的思惟,自觉地继续孔子的事业,把自己的著作看成是第二部《年龄》。但他其实不承认儒家的独尊位置,他还同时接收了各家特别是道家的影响。他的思惟中有唯心主义因素和批驳精神,特别因为本身的遭受,更增加了他的对抗性。班彪、班固父子责备司马迁“长短颇谬于贤人:论大道则先黄老尔后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇权势而羞贫贱”,这正解释了司马迁的思惟比他的很多同时代人站得更高,而为一些封建正统文人所无法理解。我们明天恰是从这些封建正统文人的责备中,看到了司马迁提高思惟的重要方面。 《史记》是我国汗青学上一个划时代的标记,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的巨大著作,是司马迁对我公民族文明特别是汗青学方面的极为宝贵的进献。全书包括本纪、表、书、世家和传记,共一百三十篇,五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外,论述历代最高统治者帝王的政迹;“表”是各个汗青时期的简单大事记,是全书叙事的联系和弥补;“书”是个别事件的委曲文献,它们分别论述天文、历法、水利、经济、文明、艺术等方面的成长和近况,与后代的专门科学史邻近;“世家”主要论述贵族侯王的汗青;“传记”主要是各种不一样类型、不一样阶级人物的传记,少数传记则是论述外国和海内少数民族君长统治的汗青。《史记》就是经过这样五种不一样的编制和它们之间的相互配合和弥补而构成了完全的系统。它的记事,上自黄帝,下至武帝太始(前104—101)年间,周全地论述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文明多方面的汗青成长,是我国现代汗青的巨大总结。 司马迁的著作,除《史记》外,《汉书艺文志》还著录赋八篇,今仅存《悲士不遇赋》一篇和著名的《报任安书》。《报任安书》剖清楚他为了完成自己的著作而决心含垢忍辱的苦楚心境,是研讨司马迁平生思惟的重要材料,也是一篇饱含情感的出色散文。《悲士不遇赋》也是暮年的作品,抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情感。司马迁朝代, 西汉 汉代 汉代 西汉时期的人。老迈是刘彻。 晋

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